Паскаль Буайе «Анатомия человеческих сообществ»

Укорот в изложении Кристины Быковой

Паскаль Буайе — французский ученый, специалист по эволюционной психологии и культурной антропологии. Область его научных интересов — эволюция человеческой культуры и механизмы передачи знаний. Самое известное научно-популярное произведение Буайе — это книга «Объясняя религию. Природа религиозного мышления». Но сейчас мы поговорим о другой, посвященной формированию человеческого общества.

В предисловии Паскаль Буайе поясняет, что хотел собрать знания многих наук, чтобы попытаться ответить на вопросы, которыми люди задаются давным-давно.

Структура книги содержит, во-первых, введение, где ставятся эти ключевые вопросы, а во-вторых — попытки ответов на эти вопросы, которым посвящены отдельные главы. А в целом книга на основе современных знаний описывает одну из самых сложных структур на Земле — человеческое общество.

Шесть ключевых вопросов Паскаля Буайе

Какие же вопросы о человеческом обществе Паскаль Буайе считает самыми важными?

Первая группа вопросов касается природы конфликта и сотрудничества. Почему люди так подчеркивают различия и на их основании устраивают конфликты? И наоборот, почему люди готовы в некоторых ситуациях сотрудничать даже с теми, кто им не нравится? Как формируется солидарность внутри группы и почему одна группа нападает на другую?

Вторая группа вопросов раскрывает сложность понятия «информация». Почему люди верят в то, что кажется невозможным? Какова природа возникновения слухов и массовой паники? Почему люди так любят передавать и распространять заведомо бесполезные сведения? И наконец, как баланс информационного насыщения и информационного голода влияет на структуру общества в целом?

Третья группа вопросов посвящена религиозности. Почему существуют религии? Как человеческий разум представляет себе религиозные концепции и нормы? Является ли религиозность только человеческим свойством или она имеет свои корни в эволюционном развитии животного мира? Эта группа вопросов тесно связана с предыдущей, потому что здесь тоже идет речь об информации и управлении человеческими массами с ее помощью.

Четвертая группа вопросов посвящена семье и сексуальности. Какие формы семьи распространены в разных сообществах? Почему существует институт брака? Почему возникает гендерное доминирование? Всегда ли доминируют мужчины? Почему иногда доминирование превращается в угнетение одной из групп?

В пятой группе собраны вопросы о справедливости и морали. Возможно ли справедливое общество? Почему существует неравенство? Есть ли такой уровень неравенства, который можно считать морально допустимым? Почему нормы морали отличаются у разных сообществ? Существует ли универсальная мораль для всех?

И наконец, Буайе поднимает самый сложный вопрос: как понять, что такое общество? Здесь автор говорит о политике и социологии в целом. Какие существуют теории общества? Что такое фолк-социология? Как отличается научный и обыденный подход к определению структуры человеческих сообществ?

В заключении Паскаль Буайе дает собственную трактовку понятия «культура» и показывает, как разительно разные культуры отличаются.

Конфликт и сотрудничество

Для того чтобы рассуждать об устройстве общества, объективно анализируя только научные данные, Паскаль Буайе придумал интересный прием. Он предлагает рассматривать общество с позиции инопланетянина, который наблюдает за человечеством. В отличие от любого человека у этого инопланетянина нет на Земле никаких собственных интересов. Он совершенно объективен.

Этот прием автор использует на протяжении всей книги. В частности, Буайе предполагает, что инопланетянина удивила бы способность людей сначала объединяться в группы, а потом враждовать, разделяясь на «своих» и «чужих». 

В качестве примера Буайе приводит восстание «Ника» в 532 году в Константинополе. Что стало причиной крупнейшего бунта в истории Византии? На ипподроме веками существовали группировки болельщиков. Самыми влиятельными из них были «голубые» и «зеленые». Они жестко конфликтовали. Император благоволил «голубым». Когда на ипподроме возник конфликт, император применил против «зеленых» жесткие меры. Но по мнению всех жителей города, он при этом нарушил «законы справедливости». Тогда «зеленые» и «голубые» объединились против императора. Буайе считает, что примерно так и переходят друг в друга конфликт и сотрудничество. 

Как на объединение и конкуренцию групп влияет экономика, Буайе говорит отдельно.

Как возникают слухи

В любом объединении людей постоянно циркулирует информация. Мы делимся друг с другом сведениями обо всем на свете: говорим о личном и общественном, рассказываем, как там у других и как здесь у нас. Чем больше людей задействовано в тесном информационном обмене, тем больше циркулирует информации. Чем больше информации, тем сложнее ее проверить. 

Человек далеко не всегда точно передает то, что услышал, часто он добавляет что-то и от себя. Так возникают слухи и сплетни. В процессе передачи информации от человека к человеку даже малая выдумка может приобрести фантастические черты. Так вспыхивает массовая паника.

Очевидно, что без коммуникации люди не выживут. Но что заставляет нас передавать совершенно бесполезные сведения? Буайе называет бесполезную информацию «мусорная культура». Здесь он использует аналогию с понятием «мусорная ДНК». Так биологи называют участки ДНК, которые не кодируют белки и вообще, на первый взгляд, совершенно бесполезны. Однако биологи предполагают, что такие участки все-таки нужны, просто пока мы не знаем зачем. 

«Мусорная культура» по Буайе — это такие сведения, которые бесполезны или даже вредны. Например, это суеверия и теории заговоров. Они в основном строятся на негативно окрашенной информации. 

Психологам известна ошибка мышления, которая называется «предвзятость негативного опыта». Негативные факты быстрее обрабатываются мозгом, отрицательное мнение о незнакомом человеке формируется легче, а избавиться от него сложнее. Возможно, человеческий мозг настроен на поиски потенциальной опасности. Здесь и кроется секрет «мусорной культуры». Распространять ее люди стремятся потому, что считают любые сообщения об опасности важными.

Почему существуют религии

Разговор о религии Буайе начинает с представлений о сверхъестественном. Воображение тесно связано с процессом обучения и познания, поэтому совсем не фантазировать, скорее всего, нельзя. Фантазия — это наши сны, мечты и мифы. Это богатейший пласт культуры. Удивительно, что у народов, никогда не встречавшихся друг с другом, схожие мифы и сказки. Здесь можно вспомнить архетипы Карла Юнга и согласиться, что фантазия не рождается из ничего. Набор представлений, из которых вырастают религии, довольно ограничен. Практически у всех народов встречаются культ предков, мир духов и особые посредники между людьми и сверхъестественным — шаманы и колдуны.

С возникновением государства происходит изменение роли шамана. Это уже не один человек, обучающий преемника, это целая социальная группа. Так появляется институт жречества, а вместе с ним — первые проторелигии. Здесь Буайе отмечает интересную деталь. Несмотря на постепенное развитие от первых мистических представлений до полноценных религий, шаманы и колдуны никуда не исчезают. Более того, они составляют самую настоящую конкуренцию официальным жрецам. То есть победа официальной религии не бывает окончательной. Даже среди ее последователей. Буайе рассказывает о явлении, открытом психологом Джастином Барретом. Это — теологическая корректность, названная так по аналогии с политкорректностью. На прямой вопрос люди заявляют, что верят в догматы своей религии. Но при углубленном тестировании оказывается, что они в своих словах вовсе не уверены.

Формы семьи

Паскаль Буайе показывает, что формы семьи в разных культурах могут радикально отличаться. Например, в сообществах, живущих на Маркизских островах или в высокогорных долинах Тибета, принята полиандрия. Это форма семьи, когда у одной женщины может быть сразу несколько мужей. Часто это обусловлено сложностью возделывания земли и тяжелыми условиями жизни. То есть форма семьи вырастает из тех условий, в которых проживает конкретное сообщество. Здесь удобнее так, а там — иначе. Подходить к осмыслению различных форм существования семьи необходимо с учетом конкретных условий существования людей.

Полиандрическая модель сформировалась не из-за того, что власть получили женщины, которые решили завести себе несколько мужей. Наоборот, у мужчин не было выбора, а потому они были вынуждены делить одну жену.

Буайе подчеркивает, что семейные отношения серьезно зависят и от биологии, и от культуры. Причем культурные нормы формируются на базе биологических.

Справедливость 

Буайе начинает разговор о справедливости с трактата Жан-Жака Руссо «О происхождении и основаниях неравенства между людьми». Руссо объясняет неравенство самим фактом существования частной собственности. Вопрос о возможности справедливости в обществе неразрывно связан с экономикой и распределением материальных благ. Буайе с этим вполне согласен. Он говорит, что понимание справедливости и развитие современных экономических систем обусловлено естественным отбором и эволюцией. 

Здесь автор возвращается к рассмотрению конфликта и сотрудничества и показывает, что в большинстве ситуаций сотрудничество гораздо эффективнее, чем жесткая конкуренция за ресурсы.

Можно ли постичь общество

Человеку удобнее жить в обществе. Он может не понимать, что такое общество, и довольствоваться интуитивными представлениями. Но вопросы справедливого устройства общества — это основа политики и экономики. 

Чтобы обсуждать политическое и экономическое устройство общества, необязательно владеть специальными знаниями. Есть даже такое понятие — обыденная политология, введенное специалистами как раз для изучения мнений неспециалистов. Есть и другое, близкое понятие — фолк-социология. Оно введено антропологом Лоуренсом Хиршфельдом для анализа мнений неспециалистов о социальных группах и категориях. Для принятия коллективных решений понимание процессов, происходящих в обществе, необходимо.

В заключении Паскаль Буайе называет две фундаментальные задачи антропологии. Первая — необходимо понять, как из племен выросли крупные объединения. И вторая — как из личной племенной власти возникли обезличенные государственные институты.

Человеческое общество — уникальный продукт эволюции, говорит Паскаль Буайе. Антрополог делает попытку понять «анатомию» этого общества. Он уверен, что объединение естественнонаучных и гуманитарных знаний, этому поможет. 

Заинтересовались книгой и хотите прочесть целиком? Скачайте бесплатно на Всенауке.